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心”则共有。复次，《大宝积经》除上述外，更加“舍离入菩提心共不作善行”而成二十。
关于菩萨众，《入菩萨行论》（第五品·第廿三颂）亦云：
合掌诚劝请 诸欲护心者 舍命护一切 正念与正知 【...（第三品）及不共果乘（第四品）后之提要。
共因乘
于共因乘可概述其要义如下，此如《幻化网秘密藏续》云（卷二，第十三品）：
所证唯片面 非圆满证知
由是可知小乘只能依止片面证悟而...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
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若见诸相非相，则见如来。”（ 第五品） 2．“一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观”（三十二分） 此外凡是本经中的四句的偈子，根据诸法师的说法，还有以下几句： 3、无我相，无人相，无...内涵，故甚多解经者就说：四句偈就是指《金刚经》三十二品中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又有人举说，法身非相分二十六品的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”为世尊所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Vinaya-Pitaka)，第五品 (Mahavagga),I.B.Horncr译，伦敦：Routledge&Kegan Paul(1982)，1-2页。
...律藏．大品》中开头部分的引用： 尔时，佛陀世尊住于尼连禅河畔的优留毗罗村的菩提树下，并在那里首次认识正等正觉。世尊在菩提树下结跏趺坐七天，获得解脱的喜悦。其时，世尊在初夜就顺逆观察了被称为缘起的因缘...
松本史朗
|佛学论文|因明|五明|
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真空谛，如下文云：『内证无相之所行，不可言说绝表示，息诸诤论胜义谛，超过一切寻思相』。第三四两品，立世俗谛，如下文云：『阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我』。第五品显中实谛，...据此文广，故分为几部，如刘宋异译是也。三、无流通分者，因第五品以下四品，各自结属流通，不待再结，故无流通分。经末虽有依教奉行等语，实是品中流通，非全经流通也。
本经的序品，是值得研究的一个问题。在...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868102.html
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”。若想对这禅法作更深入的了解，则须参考《禅定目炬》第五品。然而，这已经在我们述说范围以外。
关于“三虚空禅定”，将“本来”视为现分，将“清净光明”视为明分，是笔者的内自证境界。这现证得到敦珠...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
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“如来所说身相。即非身相。”（《金刚经》“第五品、如理实见分”）。
“如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。”...与字约六千七百多字（金陵本）。六千七百多字左右的《金刚经》三十二品中类似这样先肯定，再否定，最后再否定之否定的提法有许多。
《金刚经》中“先肯定一个命题，再否定这个命题，最后提出...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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万物的执著，性空的思想不仅是《金刚经》的突出思想，也是禅宗思想的出发点和基本点。
《金刚经?第五品入理实见分》“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”不能“以身相得见如来。”，那么也不是...？’客曰：‘《金刚经》’。”据《坛经第一品》记载，弘忍以《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”来启迪神秀，以示自己对神秀“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”一偈的不满，并令弟子们一定要诵读并...
喻和平
|佛学论文|因明|五明|
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观察，它不像世间上的敌人一样可以拿着刀枪跟自己砍杀，烦恼没有脚也没有手，是内心中藏着的一个特别奇怪的东西，如果真正用智慧来分析，不管是嗔心、贪心、无明哪一种烦恼，都是根本不存在的。《俱舍论》第五品中说：...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0002087542.html
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大乘窍诀《入菩萨行论》已经讲了四品，今天开始讲 第五品 正知正念
本品为持戒波罗蜜多所摄。持戒波罗蜜多用两品来宣说，前面用不放逸品已经阐述了受菩萨戒后不能放逸，一定要小心谨慎地护持。今天这一品...处者，策励当护心，
若不护此心，不能护学处。
第一品讲了菩提心的功德，第二、三品讲如何受持菩萨戒，第四品讲以不放逸来护持菩萨戒，但仅仅不放逸也是不行的，还一定要有正知和正念。为什么呢？因为...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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殊胜的菩提心！
第四十八节课
第五品正在宣讲护心的功德，此分为略说和广说，略说已经讲完了，广说又分真实宣说遣除怖畏和它的依据教证，今天讲第二个方面。
当然，按照华智仁波切的...释量论·成量品》中通过种种理论证明，世尊是唯一的量士夫。我想今年《量理宝藏论》讲完以后，就讲《释量论》的“成量品”。这一品对我们来讲相当重要，现在想尽量翻译出来，虽然内容比较多，但不管怎么样，作为...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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